گامهایی در عرصه ی  فلسفه و حقوق

Among these intelligibles are first principles that include both concepts such as ‘the existent’, ‘the thing’ and ‘the necessary’, that make up the categories, and the truths of logic, including the first-figure syllogistics, all of which are basic, primitive and obvious.

ازميان اين معقولات اصول اوليه اي هستندكه شامل هم مفاهيمي همچون وجود ، شيء و واجب مي شودكه معقولات را تشكيل ميدهند و همشامل حقايق منطقي مي شوندكه شامل اشكال اوليه قياسي ميشوند، كه همه اينها مبنا هستند ، اولين و بديهي هستند.

They cannot be explained further since all explanation and thought proceeds only on their basis.

آنها نمي توانند بيش از اين توضيح داده شوندچرا كه تمامي تفكر و توضيحات و تعاريف تنها بر اساس آنها انجام مي گيرد.

The rules of logic are also crucial to human development.

قوانين منطقي نيز براي پيشرفت بشر نقش قطعي دارد.

Ibn Sina’s stand on the fundamental nature of categorical concepts and logical forms follows central features of Aristotle’s thought in the Prior Analytics (see ARISTOTLE ••4-7).

موضع ابن سينا در باره طبيعت بنيادين مفاهيم معقول ، و نيز فرمهاي منطقي ، از طرح محوري تفكر ارسطو در كتاب "تحليلات اوليه" پيروي مي كند.

Borrowing from Aristotle, he also singles out a capacity for a mental act in which the knower spontaneously hits upon the middle term of a syllogism.

با اقتباس از ارسطو او همچنين (قائل مي شود) ظرفيتي را براي عمل ذهن، (بدين ترتيب )كه فاعل شناسا دست پيدا مي كند به حد مياني از يك قياس.

 Since rational arguments proceed syllogistically, the ability to hit upon the middle term is the ability to move an argument forward by seeing how given premises yield appropriate conclusions.

از آنجا كه استدلال هاي عقلاني ، به نحو قياسي پيش مي رود ، توانايي دسترسي به حد وسط (در واقع) يك نوع توانايي است براي پيشبرد يك استدلال به جلو ، با درك اينكه چگونه مقدمات داده شده نتايج مقتضي را حاصل مي‌كند.  

It allows the person possessing this ability to develop arguments, to recognize the inferential relations between syllogisms.

آن (توانايي ) به شخص اجازه مي دهد كه اين توانايي را داشته باشد كه استدلالهارا توسعه دهد( ونيز) ارتباط استنتاجي ميان قياسها را تشخيص دهد.

 Moreover, since reality is structured syllogistically, the ability to hit upon the middle term and to develop arguments is crucial to moving knowledge of reality forward.

بعااوه از آنجا كه واقعيت به نحو قياسي سازماندهي شده است توانايي دسترسي به حد وسط و توسعه استدلالها نقش قطعي براي پيشبرد شناخت واقعيت رو به جلو دارد.

Ibn Sina holds that it is important to gain knowledge.

ابن سينا معتقد است (برآن است كه) اين مهم است كه معرفت حاصل شود(معرفت كسب كني)

Grasp of the intelligibles determines the fate of the rational soul in the hereafter, and therefore is crucial to human activity.

فهم معقولات سرنوشت نفس عاقله را در جهان ديگر تعيين مي كندو بنابر اين براي فعاليت بشر بسيار پر اهميت است (قطعي است).

When the human intellect grasps these intelligibles it comes into contact with the Active Intellect, a level of being that emanates ultimately from God, and receives a ‘divine effluence’.

هنگامي كه عقل بشر اين معقولات را مي فهمد اين امر منجر به تماس با عقل فعال ميشود- مرتبه اي از وجود كه در نهايت از خداوندصادر مي شودو فيض الهي را در يافت مي كند.

 People may be ordered according to their capacity for gaining knowledge, and thus by their possession and development of the capacity for hitting on the middle term.

انسانها ممكن است بر اساس ظرفيت شان براي بدست آوردن معرفت طبقه بندي شوند و در نتيجه به لحاظ دارايي‌شان (به لحاظ معرفت)و بهبود ظرفيت شان در جهت بست آوردن حد وسط.

At the highest point is the prophet, who knows the intelligibles all at once, or nearly so.

در بالا ترين نقطه نبي قرار دارد كه همه معقولات را يكجا مي داندو مي‌شناسديا چيزي نزديك به اين .

 He has a pure rational soul and can know the intelligibles in their proper syllogistic order, including their middle terms.

او يك نفس ناطقه ناب دارد و مي تواندمعقولات را در قالب نظم قياسي شان بشناسد كه شامل حد وسط آنها نيز مي‌شود.

 At the other end lies the impure person lacking in the capacity for developing arguments.

در طرف ديگر (نهايت) اشخاص ناخالص وجود دارد كه فاقد ظرفيتي هستند براي توسعه ( بسط) استدلالها

Most people are in between these extremes, but they may improve their capacity for grasping the middle term by developing a balanced temperament and purity of soul (see LOGIC IN ISLAMIC PHILOSOPHY •1).

بيستر مردم بين دو سر طيف قرار دارنداما آنها نيز ممكن است بهبود دهند ظرفيت خود را براي بدست آوردن (فهم) حد وسط از راه پرورش طبيعتي متعادل و تزكيه نفس.